by: Ev. Yadi Sampurna Lima

Bacaan: Kejadian 29:13-35

Bacaan: Kejadian 30:1-24

Lea dapat saja menyalahkan semua orang, terutama ayahnya, suaminya, dan adiknya, untuk nasib buruk yang dialaminya. Hidup Lea memang berat. Lahir dengan penampilan yang tidak terlalu menarik, ia selalu menjadi bayang-bayang dari adiknya sendiri, kembang desa di tempat Laban tinggal. Setelah malam pertama yang traumatis, dan minggu perkawinan yang aneh dengan keponakan ayahnya yang marah (karena sebenarnya Rahel, si kembang desa, itu lah yang diincar oleh Yakub – ia berkerja tujuh tahun tanpa digaji demi dapat menikahi Rahel), kembali hidupnya dihantui oleh kehadiran adiknya yang menjengkelkan itu. Seumur hidup perkawinannya denga Yakub, Lea tidak pernah sungguh-sungguh dicintai. Ia selalu menjadi noda dalam kebahagiaan hidup orang lain. Di dalam masa kecilnya, kemungkinan besar ayah dan ibu mencurahkan kasih sayang dan perhatian sepenuhnya kepada Rahel yang cantik, sedangkan Lea, si bebek buruk rupa, selalu menjadi nomor dua (mengenai penampilan keduanya anda bisa melihat Kej 29:17).

Di manakah tempat doa dalam perspektif teologi sistematis? Atau doa hanya bisa ditempatkan dalam cabang teologi praktis, i.e. dalam teologi spiritualitas? Tidak diragukan lagi, keterpisahan antara teologi sistematis dan teologi praktis menjadi persoalan besar dalam kehidupan jemaat. Teologi praktis tanpa pendasaran teologi sistematis; sebaliknya, teologi sistematis tanpa aplikasi yang jelas dalam kehidupan sehari-hari. Namun seharusnya tidak demikian. Sesungguhnya, doa memiliki tempat yang sah dalam teologi sistematis, yaitu dalam doktrin keselamatan.

Bacaan: Hakim-hakim 4:1-24

Cerita tentang Debora yang menjadi hakim di Israel merupakan suatu cerita yang menimbulkan banyak pertanyaan klasik tentang apakah Alkitab memang memberikan ruang untuk kepemimpinan seorang perempuan. Hal ini menjadi sulit jika dibandingkan dengan tulisan Paulus yang mengatakan bahwa “perempuan-perempuan harus berdiam diri dalam pertemuan-pertemuan jemaat” (1 Kor 14:34). Beberapa penafsir modern mengatakan bahwa tulisan Paulus ini kontekstual dan bukan universal. Namun bagaimana pun Alkitab agaknya memang mengajarkan adanya ordo ciptaan: laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka, dan bukan sebaliknya. Apakah kepemimpinan Debora merupakan suatu perkecualian atau sebuah cerita yang biasa saja?

Bacaan: Roma 12:1-2

Roma 12 ini bagian yang cukup terkenal, khususnya ay. 1 dan 2. Surat Roma adalah tulisan Paulus yang secara teologis mungkin dapat dikatakan paling solid dan dalam. Secara sederhana struktur surat Roma biasa dibagi dua: pasal 1-11 yang lebih menyerupai risalah teologis dan pasal 12 – terakhir yang merupakan ajaran-ajaran atau nasihat-nasihat praktis tentang kehidupan Kristen. Ini menyatakan bahwa tulisan, pelayanan dan kehidupan Paulus sangat lincah, mengisi kebutuhan orang di segala zaman yang seringkali mendualismekan teori dan praktek. Maka kita sering mendengar orang berkata sinis, “Untuk apa mengerti doktrin-doktrin yang sulit? Teorinya selalu bagus, tapi hidupnya tidak karuan.“ Dualisme. Kita tertarik untuk mengetahui rahasia Paulus dapat beralih dari pengajaran doktrin ke pengajaran hidup sehari-hari dengan lincah.

Bacaan: Galatia 4:1-9

Sebagai ciptaan manusia ditempatkan oleh Tuhan dalam keterbatasan ruang dan waktu. Suka atau tidak suka manusia harus menentukan sikapnya bagaimana dia berurusan dengan waktu. Ada orang yang selalu merasa punya banyak waktu, sementara orang yang lain lagi merasa kekurangan waktu. Yang satu berusaha mengisi waktu sebanyak mungkin, yang lain menyia-nyiakan waktu. Yang lain menanti dengan penuh pengharapan, yang lain tidak peduli dan membiarkan waktu bergulir begitu saja. Ya, bahkan orang yang tidak peduli dengan waktu pun sebenarnya juga telah menentukan sikapnya terhadap waktu. Mereka yang menanti dan menunggu bukan berarti menjalani kehidupan yang pasti lebih baik daripada mereka yang mengabaikan waktu. Yang menjadi persoalan adalah apa yang kita nantikan dalam kehidupan ini?

Bacaan: Efesus 5:21-33

Ayat-ayat di atas biasa dipakai sebagai nats khotbah dalam pernikahan Kristen. Salah mengerti ayat ini bisa mengakibatkan suatu pernikahan yang tidak dibangun di atas dasar Kitab Suci melainkan hanya sebatas pernikahan a la budaya Timur. Apa maksudnya? Coba perhatikan, di situ dikatakan misalnya: “Hai isteri, tunduklah kepada suamimu seperti kepada Tuhan” (ay. 22). Laki-laki mana yang tidak akan senang mendengar ayat seperti itu? Ya, terutama laki-laki orang Timur! Kita akan sangat menikmati ketaatan seorang isteri seperti itu, bukan? Namun saya kuatir, penafsiran seperti itu sangat one-sided kalau bahkan tidak mau dibilang keliru.

Bacaan: Matius 6:5-6

Dan apabila kamu berdoa, janganlah berdoa seperti orang munafik. Mereka suka mengucapkan doanya dengan berdiri dalam rumah-rumah ibadat dan pada tikungan-tikungan jalan raya, supaya mereka dilihat orang. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnya. Tetapi jika engkau berdoa, masuklah ke dalam kamarmu, tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu yang ada di tempat tersembunyi. Maka Bapamu yang melihat yang tersembunyi akan membalasnya kepadamu.

Pendahuluan: Situasi Kontemporer Dunia Kita

Kita hidup dalam dunia yang serakah. Ya, bukan hanya itu: bahkan kita diajari bahwa keserakahanlah yang benar, karena orang-orang yang tidak serakah akhirnya terlindas hancur dan tidak akan pernah menuju pada pintu gerbang keberhasilan. Keserakahan ternyata mengambil bentuknya bukan hanya pada materi atau uang saja, melainkan juga dalam bentuk-bentuk yang lain.